仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。
女子许嫁,笄而醴之称字。祖庙未毁,教于公宫三月。若祖庙已毁,则教于宗室。

【原文】

女子许嫁,笄而醴之称字〔1〕。祖庙未毁〔2〕,教于公宫三月〔3〕。若祖庙已毁〔4〕,则教于宗室〔5〕

【注释】

〔1〕笄:谓行加笄礼,标志女子已成人,犹男子冠礼。

〔2〕祖庙未毁:祖,此指许嫁女的上数四世以内曾做国君之祖。祖庙未毁,即未迁,这样许嫁女尚属国君的五服内的亲属。

〔3〕教于公宫:谓教以妇德、妇言、妇容、妇功,可参看《礼记·昏义》。公宫,即指上文的“祖庙”。公是对诸侯国君的通称。

〔4〕祖庙已毁:谓许嫁女的四世祖以内(即高祖以内)已经没有做国君的了,此女已在当世国君五服亲之外,成了支族中人。

〔5〕宗室:谓大宗之家,也就是卿大夫之家。

【翻译】

女子许嫁之后,要举行加笄礼,加笄之后要向她行醴礼并为她取字,从此就用她的字称呼她。如果许嫁女的曾做国君之祖在四世以内、其庙尚未迁毁,那么该女出嫁前就要先在这国君的庙中教育三个月。如果许嫁女的曾做国君之祖在四世以上、其庙已迁毁,那就在族中大宗的家里对该女进行教育。

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