仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。
请期曰:“吾子有赐命,某既申受命矣。惟是三族之不虞,使某也,请吉日。”对曰:“某既前受命矣,唯命是听。”曰:“某命某听命于吾子。”对曰:“某固唯命是听。”使者曰:“某使某受命吾子,不许,某敢不告!期曰某日。”对曰:“某敢不敬须!”

【原文】

请期曰:“吾子有赐命〔1〕,某既申受命矣〔2〕。惟是三族之不虞〔3〕,使某也〔4〕,请吉日。”对曰:“某既前受命矣〔5〕,唯命是听。”曰:“某命某听命于吾子〔6〕。”对曰:“某固唯命是听〔7〕。”使者曰:“某使某受命吾子,不许,某敢不告〔8〕!期曰某日〔9〕。”对曰:“某敢不敬须!”

【注释】

〔1〕吾子有赐命:吾子,指女父。赐命,谦辞,指前纳征为女父所接受。

〔2〕某既申受命:某,女父名。申,重,再度。

〔3〕惟是三族之不虞:惟,思。三族,谓父之昆弟,己之昆弟,子之昆弟。虞,臆度,料想。不虞,此特指三族中可能有死丧的事发生。

〔4〕某:使者名。

〔5〕某既前受命:某,女父名。前受命,谓自纳采以来皆遵男家之命行事。

〔6〕某命某听命于吾子:前“某”,男家主人名。后“某”,使者名。吾子,指女父。

〔7〕某:女父名。

〔8〕某:使者名。

〔9〕某:代干支,如甲子、乙丑之类。

【翻译】

男家主人派使者到女家请期时说:“承蒙您接受聘礼,赐命许婚,某已经一再地接受了您的赐命。考虑到三族中可能会有难以预料的事情发生,因此乘着现在这好时机,派某前来,请您选定个吉日做婚期。”女父回答说:“某前已遵命行事了,现在仍然唯命是听。”使者说:“某命某前来听取您的命令。”女父回答说:“某一定唯命是听。”使者说:“某命某前来接受您的命令,您既然不允许,某也就不敢不把某所选择的日子告诉您:婚期定在某日。”女父说:“某敢不敬待吉日到来!”

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