仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。
士相见之礼。挚,冬用雉,夏用腒,左头奉之。曰:“某也愿见,无由达,某子以命命某见。”主人对曰:“某子命某见。吾子有辱。请吾子之就家也,某将走见。”宾对曰:“某不足以辱命,请终赐见。”主人对曰:“某不敢为仪,固请吾子之就家也,某将走见。”宾对曰:“某不敢为仪,固以请。”主人对曰:“某也固辞不得命,将走见。闻吾子称挚,敢辞挚。”宾对曰:“某不以挚不敢见。”主人对曰:“某不足以习礼,敢固辞。”宾对曰:“某也不依于挚不敢见,固以请。”主人对曰:“某也固辞不得命,敢不敬从!”出迎于门外,再拜。宾答再拜。主人揖,入门右。宾奉挚入门左。主人再拜,受。宾再拜送挚,出。主人请见。宾反见,退。主人送于门外,再拜。

【原文】

士相见之礼。挚,冬用雉,夏用腒〔1〕,左头奉之。曰〔2〕:“某也愿见〔3〕,无由达,某子以命命某见〔4〕。”主人对曰:“某子命某见〔5〕。吾子有辱〔6〕。请吾子之就家也,某将走见〔7〕。”宾对曰:“某不足以辱命〔8〕,请终赐见。”主人对曰:“某不敢为仪〔9〕,固请吾子之就家也,某将走见。”宾对曰:“某不敢为仪〔10〕,固以请。”主人对曰:“某也固辞不得命〔11〕,将走见。闻吾子称挚〔12〕,敢辞挚。”宾对曰:“某不以挚不敢见〔13〕。”主人对曰:“某不足以习礼〔14〕,敢固辞。”宾对曰:“某也不依于挚不敢见〔15〕,固以请。”主人对曰:“某也固辞不得命,敢不敬从!”出迎于门外,再拜。宾答再拜。主人揖,入门右。宾奉挚入门左。主人再拜,受〔16〕。宾再拜送挚〔17〕,出。主人请见〔18〕。宾反见,退。主人送于门外,再拜。

【注释】

〔1〕腒:音jū,鸟类的干脯,此指干雉。

〔2〕曰:案自此以下至“主人对曰:‘某也固辞不得命,敢不敬从!’”皆主人之摈者居间往复传言之辞。

〔3〕某:宾名。

〔4〕某子以命命某见:上“某”,介绍人的姓。以命,谓以主人之命。下“某”,宾名。

〔5〕某子命某见:某子,同上之“某子”。命某见,“命”上脱“以命”二字。

〔6〕吾子有辱:吾子,谓宾。有,又。

〔7〕某:主人名。

〔8〕某不足以辱命:某,宾名。不足辱,犹言不敢当。命,谓主人“将走见”之言。

〔9〕某不敢为仪:某,主人名。仪,仪貌,外表。不敢为仪,犹言不敢只是表面说说。

〔10〕某:宾名。

〔11〕某也固辞不得命:某,主人名。命,允命。

〔12〕吾子称挚:吾子,谓宾。称,在此犹言持,拿。

〔13〕某:宾名。

〔14〕某不足以习礼:某,主人名。不足以习礼,意即不敢当此重礼。

〔15〕某:宾名。

〔16〕受:谓受挚于庭中。

〔17〕再拜送挚:案实际是先送挚,而后行拜送礼。

〔18〕主人请见:谓主人又使摈者请宾相见。因为以上是初见,宾主皆拘于礼,未得交欢心,故复请宾,为交欢心而见,即所谓燕见。

【翻译】

士相见之礼。士见士时所拿的挚,冬天用雉,夏天用干雉,挚的拿法是使雉头朝左,用双手捧着。到了要访见的士家大门外,通过摈者传言说:“某早就希望拜见您,只是没有人介绍,现在有某子传达您的命令,命某来见您。”主人回答说:“某子传达您的命令,命某前往见您,现在您反而屈驾前来。还是请您先回家,某将急速前往见您。”宾回答说:“您这样说,某实在不敢当。请您一定赐见。”主人回答说:“某不是表面说说,是诚心要去见您,还是请您回家,某将急速往见。”宾回答说:“某也不是表面说说,是诚心来见您,还是请您赐见。”主人回答说:“某一再推辞,得不到您的允许,某将立即出去见您。但听说您还拿得有挚,某不敢当此重礼。”宾回答说:“某不拿挚,就不敢来见您。”主人回答说:“某实在不敢当此重礼,不敢不再次推辞。”宾回答说:“某不依托挚,就不敢来见您,还是请您赐见。”主人回答说:“某一再推辞,得不到您的允许,敢不恭敬从命!”于是主人出大门外迎接宾,向宾行再拜礼。宾回再拜礼。主人揖请宾入大门,然后主人从门的右侧进入。宾捧着挚从门的左侧进入。主人行再拜礼,从宾手中接受了挚。宾授挚后也行再拜礼,然后出大门。主人为了与宾结欢心,又让摈者请宾相见。宾于是返回来再次与主人相见,与主人结欢心而后退出。主人送宾到大门外,向宾行再拜礼。

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