仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。
司射适次,袒、决、遂,执弓,挟乘矢,于弓外见镞于弣,右巨指钩弦,自阼阶前曰:“为政请射。”遂告曰:“大夫与大夫,士御于大夫。”遂适西阶前,东面右顾,命有司纳射器。射器皆入:君之弓矢适东堂,宾之弓矢与中、筹、丰皆止于西堂下,众弓矢不挟,总众弓矢、楅,皆适次而俟。工人士与梓人升自北阶,两楹之间,疏数容弓,若丹若墨,度尺而午。射正莅之。卒画,自北阶下。司宫埽所画物,自北阶下。大史俟于所设中之西,东面以听政。司射西面誓之曰:“公射大侯,大夫射参,士射干。射者非其侯,中之不获。卑者与尊者为耦,不异侯。”大史许诺。遂比三耦。三耦俟于次北,西面,北上。司射命上射曰:“某御于子。”命下射曰:“子与某子射。”卒,遂命三耦取弓矢于次。

【原文】

司射适次〔1〕,袒、决、遂,执弓,挟乘矢,于弓外见镞于弣〔2〕,右巨指钩弦,自阼阶前曰:“为政请射〔3〕。”遂告曰:“大夫与大夫,士御于大夫。”遂适西阶前,东面右顾,命有司纳射器〔4〕。射器皆入:君之弓矢适东堂,宾之弓矢与中、筹、丰皆止于西堂下〔5〕,众弓矢不挟〔6〕,总众弓矢、楅〔7〕,皆适次而俟。工人士与梓人升自北阶〔8〕,两楹之间,疏数容弓〔9〕,若丹若墨,度尺而午〔10〕。射正莅之〔11〕。卒画,自北阶下。司宫埽所画物,自北阶下。大史俟于所设中之西〔12〕,东面以听政〔13〕。司射西面誓之曰〔14〕:“公射大侯,大夫射参,士射干。射者非其侯,中之不获〔15〕。卑者与尊者为耦,不异侯。”大史许诺。遂比三耦。三耦俟于次北,西面,北上。司射命上射曰:“某御于子。”命下射曰:“子与某子射。”卒,遂命三耦取弓矢于次。

【注释】

〔1〕司射适次:司射,即射人。次,若今更衣处。

〔2〕挟乘矢,于弓外见镞于弣:参见《乡射礼》第14节。

〔3〕为政:犹言执事,即臣下。

〔4〕有司:是指为射礼服务而不参加射箭比赛的士。

〔5〕中、筹、丰:中,盛筭器。筹,即筭筹,也就是筭。丰,承爵器。

〔6〕不挟:不把矢挟在指间并加于弓弦之上,即不方持弦矢之意(参见《乡射礼》第14节)。

〔7〕楅:承矢器。

〔8〕工人士与梓人:盖属工匠一类的人。

〔9〕疏数:犹言广狭,指堂上所画两物的两纵画之间的距离。

〔10〕度尺而午:度尺即用尺量度。午即纵横相交如十字形之物。

〔11〕射正:射正,司射之长。

〔12〕大史俟于所设中之西:案此时中尚未设,故此处“设中”实指拟设中处。

〔13〕听政:政犹事,指以下司射所誓(告)之事。

〔14〕誓:犹告。

〔15〕不获:即不释获,也就是不算数。

【翻译】

司射进入次中,脱去左臂的外衣袖,给右手大拇指套上决,左臂套上遂,拿起弓,右手指间挟着四支矢,矢搭在弦上而使旋露出在弓弣之外,用右手的大拇指钩着弓弦,从阼阶下向君请示说:“臣下们请求开始射箭比赛。”君答应后,接着就向君报告匹配射耦的情况,说:“大夫与大夫为耦,大夫如余有单数,就由士侍从大夫为耦。”接着又到西阶前,面朝东而转首向右,命有司们把射器搬进来。于是各种射器都搬进来陈放好:君的弓矢放在东堂,宾的弓矢和中、筭筹、丰都放在西堂下,其他众人的弓矢搬进来时都不用手指挟着矢搭在弓弦上,而是将众弓矢总束在一起,连同楅,都搬到次中以待用。工人士和梓人从北阶升堂,来到两楹之间画物,所画两物之间相距六尺,画物时或用红色,或用黑色,用尺量度长短以画物的横画和纵画。射正要在堂上察看画物。物画好后,工人士和梓人再从北阶下堂。这时司宫要把物扫一扫,再从北阶下堂。大史在将要放置中的地方的西边、面朝东以听命。司射在西阶前面朝西交待大史说:“君射大侯,大夫射参侯,士射干侯。如果射者不是射他们各自的侯,即使射中也不算数。卑者和尊者相配为耦,就与尊者共侯,而不再分射不同的侯。”大史答应。接着司射便选配三耦。被选出来将要匹配成三耦的士都来到次的北边待命,面朝西,以北边为上位。于是司射命令每一耦的上射说:“由某随从您射。”又命令其下射说:“您与某子射。”三耦都匹配完毕之后,接着就命令他们到次中拿取弓矢。

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