【原文】

宾赗者^〔1〕，将命。摈者出请，入告，出告须。马入设。宾奉币。摈者先入，宾从。致命如初。主人拜于位，不踊。宾奠币如初。举币、受马如初。摈者出请。若奠^〔2〕，入告，出，以宾入。将命如初^〔3〕。士受羊如受马。又请。若赙^〔4〕，入告。主人出门左，西面。宾东面将命。主人拜。宾坐委之。宰由主人之北，东面举之，反位^〔5〕。若无器，则捂受之^〔6〕。又请，宾告事毕。拜送，入。赠者^〔7〕，将命。摈者出请，纳宾如初。宾奠币如初。若就器，则坐奠于陈^〔8〕。凡将礼，必请而后拜送。兄弟赗^〔9〕，奠可也。所知^〔10〕，则赗而不奠。知死者赠，知生者赙。书赗于方^〔11〕，若九，若七，若五。书遣于策^〔12〕。乃代哭如初。宵，为燎于门内之右^〔13〕。

【注释】

〔1〕宾：谓卿大夫士之使者。

〔2〕若奠：此奠，是指赠送助祭奠之物。

〔3〕将命：犹致命，即致辞。

〔4〕若赙：赙，音fù，谓赠送财物以补助丧家办丧事。

〔5〕反位：位，原误作“伐”。

〔6〕若无器，则捂受之：器，谓盛物之器，如筐篚等。捂受，即逆受，也就是相对而受。

〔7〕赠：谓赠给死者的随葬物，如玄束帛、玩好明器之类。

〔8〕若就器，则坐奠于陈：就，成也。陈，谓陈明器处。

〔9〕兄弟：此指凡在五服内的亲属。

〔10〕所知：谓平日互相存问而有来往的人。

〔11〕书赗于方：方，用于记事的木版。案所书者，不只是赗，还包括奠、赙、赠。

〔12〕书遣于策：遣，谓随葬的明器。策，竹简。

〔13〕门内之右：即庭东。

【翻译】

如果宾来赠送助主人送葬之物，就要由摈者传命。摈者先到门外请问宾来何事，入内向主人报告，再出门告诉宾说，主人正在恭候。马先牵进庙，设在重南。宾捧着玄二色的帛一束，摈者先入为宾做前导，宾随摈者而入，像当初公的使者一样地致辞。主人在他的位上向宾行拜礼，但不踊。宾如同当初公使者那样把束帛放在柩车左箱。宰举着束帛去收藏和士受取马，也都像当初接受公使的赠物一样。摈者又出门请问宾还有什么事。如果宾还要赠送祭奠物，摈者便再入内向主人报告，然后出庙引宾入内。宾像当初一样致辞。士像当初接受马一样接受宾所赠送的羊。摈者再次出门请问宾还有什么事。如果宾还要赠送财物，摈者便再次入内向主人报告。主人便从门的左侧出来，面朝西而立。宾面朝东向主人致辞。主人拜。宾就地而坐，把所赠财物放在地上。宰从主人北边到门的西边，面朝东举起宾所赠的财物，进庙收藏好，然后返回原位。如果宾所赠的财物没有盛在其他器物中，那就由宰面对面地从宾手中接受所赠财物。摈者又一次请问宾还有什么事。宾说事情都已完毕，这时主人才出庙门拜送宾，然后入庙。如果有人来向死者赠送随葬物，也要由摈者传命。摈者出庙请问宾来何事，以及请宾进庙，都同当初一样。宾也像当初一样把所赠的束帛放在柩车的左箱。如果赠送成器，就到陈放明器的地方坐下，把所赠之器放在那里。凡是与宾行礼，一定要先请问宾，确知宾已经没有事了之后，主人才拜送宾。如果是五服内的亲属，那就可以既赠送助主人送葬之物，又赠送祭奠之物。如果是所知者，那就只赠送助送葬之物而不赠送祭奠物。如果是死者的所知者，那就可以既赠送助送葬物，又赠送随葬物。如果是主人的所知者，那就可以既赠送助送葬物，又向主人赠送财物。对于赠送助送葬物、祭奠物、财物和随葬物者，都要用方把赠送者的姓名和所赠之物记下来，每方或书九行，或书七行，或书五行。所有送葬的明器也都要记载于策。这时可以像小敛之后那样使人轮替代孝子哭。入夜，在庙门内右侧点起火把。