父。［传曰］为父何以斩衰也？父至尊也。

父〔1〕。［传曰］为父何以斩衰也？父至尊也。

诸侯为天子。［传曰］天子至尊也。

君。［传曰］君至尊也。

父为长子〔2〕。［传曰］何以三年也？正体于上，又乃将所传重也〔3〕。庶子不得为长子三年〔4〕，不继祖也。

为人后者〔5〕。［传曰］何以三年也？受重者必以尊服服之〔6〕。何如而可为之后？同宗则可为之后〔7〕。何如而可以为人后？支子可也〔8〕。为所后者之祖、父、母、妻，妻之父、母、昆弟，昆弟之子，若子〔9〕。

妻为夫。［传曰］夫至尊也。

妾为君〔10〕。［传曰］君至尊也。

女子子在室为父〔11〕，布总，箭笄，髽，衰〔12〕，三年。［传曰］总六升，长六寸〔13〕。箭笄长尺，吉笄尺二寸。子嫁反在父之室〔14〕，为父三年。

公士大夫之众臣〔15〕，为其君布带、绳屦〔16〕。［传曰］公卿大夫室老、士〔17〕，贵臣，其余皆众臣也。君谓有地者也。众臣杖，不以即位〔18〕。近臣，君服斯服矣〔19〕。绳屦者，绳菲也。

〔1〕 父：此承上经文之末的“者”而言，谓上经所说的那种丧服，是子为父所服。下仿此。案《丧服》皆先言其服，再言所为服之人。

〔2〕 长子：谓嫡长子。

〔3〕 正体于上，又乃将所传重也：这两句是解释父为什么要为其嫡长子服三年之丧，原因有二：一、嫡长子是继先祖之正体；二、嫡长子又将代己为宗庙主，即所谓“传重”（宗庙主的地位叫做重）。

〔4〕 庶子不得为长子三年：庶子，在此统就妾所生子及嫡长子以外的众子而言。此处庶子是说父本人为庶子，非继宗之正体，不得传重，故庶子即不得为其长子服三年丧。

〔5〕 为人后者：人，谓宗子，即大宗。后，谓宗子的后继人。案宗子的后继人本为嫡长子，但宗子有可能无子，或有子而早殇，那么大宗就将断绝了，而大宗是不可以断绝的，所以族人用支子过继为大宗之后，此子即所谓为人后者。

〔6〕 受重者必以尊服服之：受重者，即为正体受传重而继祖者。尊服，谓斩衰。

〔7〕 同宗：谓同大宗。

〔8〕 支子可也：支子，在此是统嫡长子下面的众嫡子和庶子（妾子）而言。支子可也，是说支子都可以做宗子的后继人。但如果出现宗子无子的情况时，真正继承宗子的只能是支子中与宗子关系最近的一个。之所以将支子都包括在“可也”的范围内，是因为与宗子最近的一支也可能无子，那就可以从与宗子次近的一支中去选择支子做继承人，这样就可以为大宗的永不断绝提供可靠的保证。

〔9〕 “为所后者”至“若子”：案所后者的祖、父、母、妻，就是为后者的曾祖、祖、祖母、母辈，这是正亲。妻之父、母、昆弟，就是为后者的外祖父、外祖母、舅；妻的昆弟之子，则是为后者的内弟：这是外亲。若子，谓如所后者的亲子。就是说为后者对于上述正亲、外亲，其所服，都如同所后者（宗子）的亲子之服。

〔10〕 妾为君：君即妾之夫。不敢称夫而称为君，同于人臣。

〔11〕 女子子在室为父：女子子，即女子，犹今所谓姑娘、闺女。在室，谓已许嫁而尚未嫁者。

〔12〕 布总，箭笄，髽，衰：总，谓束发。箭，即小竹。髽，音zhuā，即露（谓束发髻），亦即露着发髻。衰，斩衰。

〔13〕 长六寸：是指总布束发余下垂在髻后为饰的部分。

〔14〕 反在父之室：是指已嫁女因过被夫家所出而返家者。

〔15〕 公士大夫之众臣：士，此指卿。众臣，指众家臣。

〔16〕 为其君布带、绳屦：君，犹言主子，在此指公卿大夫。绳屦，麻绳编的屦。案布带是齐衰之带（斩衰用绞带），绳屦是大功之屦。这就是说，家臣为其君服不纯斩衰：不用绞带而用布带，不穿菅屦而穿绳屦。

〔17〕 公卿大夫室老、士：室老，家臣之长。士，为公卿大夫掌管封邑事务者。

〔18〕 不以即位：位，谓哭位。案众臣位卑于贵臣，故不为之设哭位，因此也就不即哭位。

〔19〕 近臣，君服斯服矣：近臣，指守门人或阉者之类。君，这里指嗣君。