姑、姊妹、女子子适人者。［传曰］何以大功也？出也。

姑、姊妹、女子子适人者。［传曰］何以大功也〔1〕？出也。

从父昆弟〔2〕。为人后者为其昆弟。［传曰］何以大功也？为人后者，降其昆弟也〔3〕。

庶孙〔4〕。

嫡妇。［传曰］何以大功也？不降其嫡也〔5〕。

女子子适人者为众昆弟。

侄丈夫、妇人〔6〕。报。［传曰］侄者何也？谓吾姑者，吾谓之侄。

夫之祖父母、世父母、叔父母。［传曰］何以大功也？从服也〔7〕。夫之昆弟何以无服也？其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎〔8〕？故名者，人治之大者也〔9〕，可无慎乎？

大夫为世父母、叔父母、子昆弟、昆弟之子为士者。［传曰］何以大功也？尊不同也。尊同则得服其亲服〔10〕。

公之庶昆弟、大夫之庶子为母、妻、昆弟。［传曰］何以大功也〔11〕？先君余尊之所厌，不得过大功也〔12〕。大夫之庶子则从乎大夫而降也〔13〕。父之所不降，子亦不敢降也。

皆为其从父昆弟之为大夫者〔14〕。

为夫之昆弟之妇人子适人者〔15〕。

大夫之妾为君之庶子。

女子子嫁者、未嫁者为世父母、叔父母、姑、姊妹。［传曰］嫁者，其嫁于大夫者也。未嫁者，成人而未嫁者也。何以大功也？妾为君之党服，得与女君同〔16〕。下言为世父母、叔父母、姑、姊妹者，谓妾自服其私亲也〔17〕。

大夫、大夫之妻、大夫之子、公之昆弟为姑、姊妹、女子子嫁于大夫者。

君为姑、姊妹、女子子嫁于国君者。［传曰］何以服大功也〔18〕？尊同也〔19〕。尊同则得服其亲服。诸侯之子称公子，公子不得祢先君；公子之子称公孙，公孙不得祖诸侯：此自卑别于尊者也〔20〕。若公子之子孙有封为国君者，则世世祖是人也〔21〕，不祖公子：此自尊别于卑者也〔22〕。是故始封之君不臣诸父、昆弟，封君之子不臣诸父而臣昆弟，封君之孙尽臣诸父昆弟〔23〕。故君之所为服，子亦不敢不服也。君之所不服，子亦不敢服也〔24〕。

〔1〕 何以大功也：案为姑、姊妹、女子子本当服期。

〔2〕 从父：即父之兄弟，也就是伯父、叔父。

〔3〕 降其昆弟：为昆弟本服期，但为人后者亲其所后（即宗子），故降其昆弟。

〔4〕 庶孙：孙，原误作“子”。

〔5〕 不降其嫡：为庶妇降服小功，但为嫡妇则不降。

〔6〕 侄丈夫、妇人：此谓已嫁之姑为其侄服，丈夫谓侄男，妇人谓侄女。

〔7〕 从服：此谓从夫而服。案凡从服，皆谓从尊者服，而降所从者一等。

〔8〕 “其夫属乎父道者”至“可谓之母乎”：道，犹行，即行辈。这几句的意思是说，夫之妻对于夫之昆弟来说，不是嫂，就是弟妻，因此既不可以妇（儿媳）的身份为之服，又不可以母的身份为之服；如果一定要为之服，就等于说可把弟妻看作妇，或把嫂看作母，那就乱伦了，所以不可为夫之昆弟服丧。

〔9〕 治：犹理，谓人伦之理。

〔10〕 亲服：即本服，也就是本当服的丧服。

〔11〕 何以大功也：案此等亲本应服期。

〔12〕 先君余尊之所厌，不得过大功：厌，圧。谓卑者被尊者所圧，而不得伸其本服。

〔13〕 从乎大夫而降：案士对于有子之妾本当服缌麻，大夫则降而无服；大夫对庶妇（庶子之妻）本服小功，降而服缌麻；大夫对庶子本服期，降在大功。庶子从父而服，则于上述本当服期的三亲皆降一等，故服大功。

〔14〕 皆为其从父昆弟之为大夫者：这是说大夫为从父昆弟之为大夫者服，因为都是大夫，所以互相都服大功而不降。

〔15〕 妇人子：即女子子，因已出嫁，恩疏，故变其称。

〔16〕 何以大功也？妾为君之党服，得与女君同：这几句是解释上经“大夫之妾为君之庶子”的《传》文，盖偶失其次而错简于此。君党，君的同宗族人，此处君指大夫。

〔18〕 何以服大功也：案诸侯绝期（即诸侯之服止于期，期以下之亲则不为之服），现在却说为姑姊妹女子子嫁于国君者服大功，故问之。

〔19〕 尊同：己为国君，姑姊妹女子子嫁给国君则与国君为一体，是尊与己同。

〔20〕 “诸侯之子”至“别于尊者也”：诸侯之子，指支子、庶子。不得祢，不得祖，祢谓祢庙，祖谓祖庙，即不得立其庙而祭之。先君、诸侯，皆指已故的公子之父，公孙之祖。先君的诸侯之位只能由嫡长子继承，也只有嫡长子才有权承重为宗庙主，祭其先君。其他公子公孙则无此权，因此不得立祢庙、祖庙，即所谓“自卑别于尊”。

〔21〕 世世祖是人：祖，谓太祖。是人，谓始封为国君者。

〔22〕 自尊别于卑：谓始封者为诸侯，位尊，其子孙由此而将他别于不为诸侯的先辈（公子），把他尊为太祖而世世祭祀之。

〔23〕 “是故始封之君”至“尽臣诸父昆弟”：诸父，谓世父、叔父。臣某，即以某为己臣。案因为始封之君的父（即公子）不曾以诸父昆弟为臣，己虽为封君，仍然厌于父尊而不敢以诸父昆弟为臣。始封君之子继位为二世君，始封君的昆弟，即二世君的诸父，始封君不敢臣其昆弟，故二世君亦不敢臣其诸父；二世君的昆弟，即始封君的子，始封君曾臣之，故二世君亦臣之。始封君之孙继位为三世君，二世君的昆弟即三世君的诸父，而三世君的昆弟则为二世君的子，二世君皆尝臣之，故三世君“尽臣诸父昆弟”。

〔24〕 “故君之所为服”至“子亦不敢服也”：这几句是说，诸侯对于不臣者以本服服之，不绝其服，亦不降服；臣之者，则臣为君服斩衰，君对臣则绝而无服。

〔17〕 下言为世父母：下言为世父母、叔父母、姑、姊妹者，谓妾自服其私亲也：案此二十一字，学者皆以为是郑玄的《注》文而误入《传》内。